.jpg)
記者吳鳳媖/台北報導
一般人對《金瓶梅》的認識，大概都只是一本帶著大量情色內容的「禁書」，也可能只知道從《水滸傳》擷取而來的潘金蓮勾引武松、潘金蓮和西門慶偷情等情節，如果知道《金瓶梅》的「金」是指潘金蓮、「瓶」指李瓶兒、「梅」指龐春梅的話，就已經算是很「博學」了。但《金瓶梅》卻與《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》被並列為中國四大奇書。究竟這本「奇書」的價值在哪裡？大家始終不甚明瞭。
年輕時候的侯文詠對《金瓶梅》的看法也一樣，一直要到閱歷增長的幾十年後，他才真正讀懂了《金瓶梅》，侯文詠說：「我很難形容閱讀《金瓶梅》時那種被撼動的感覺。似乎隨著年紀、眼界增長，『內心撼動』這種感覺愈來愈難。但在閱讀《金瓶梅》的過程中，我卻重新經歷了一次年少初次讀好小說時的震撼──著迷、讚歎、眩惑與不可自拔。」
侯文詠認為《金瓶梅》其實是一本非常前衛的書，在明朝那個充滿儒家禮教思想的年代，作者蘭陵笑笑生對政治的諷刺以及對性愛的尺度，在當時可是會被砍頭的，但蘭陵笑笑生卻還是勇敢地去戳破整個社會表象下的虛偽，而在《金瓶梅》中所描寫的人性和社會結構，即使經過了四百年，直到今天都仍然沒有改變。但遺憾的是，如此精采深刻的作品，卻在大家根深柢固的刻板印象下，乃至於色情電影的扭曲，讓《金瓶梅》完全落入了一種情色膚淺的模樣，這讓他感到有點忿忿不平，甚至有種正義感油然而生，希望為這本書「平反」，所以他才不惜花上兩年的時間寫成這本新書《沒有神的所在》。
侯文詠表示，《金瓶梅》的意義，就字面上來看，它是插在「金瓶」裡熱熱鬧鬧盛開的「梅」花。這些失根離土的梅花固然鮮豔，但它們從盛開到枯萎，無非也就是轉眼韶華。當用這樣的目光閱讀《金瓶梅》時，我們就開始有了完全不同的感受。那些從我們眼前流動而過的，許許多多的時尚女子、風流男人、醇酒、美食、音樂、財富、愛慾、貪婪、嫉妒、仇恨、顛癡…全都變成了轉眼凋零的一場浮生大夢，所有最熱鬧的正是最令我們嘆息的，而所有最令人眷戀的也正是最教我們感到空虛的。
而侯文詠之所以將新書定名為《沒有神的所在》，意思就是《金瓶梅》是一片盛開在金瓶裡卻失去靈魂的美麗璀璨，一個失去神明的所在，一場走在地獄邊緣的夢境。那麼人生的出口究竟是什麼呢？這個問題在《金瓶梅》裡顯然是沒有答案的，然而這種虛無、蒼涼所透露出來的作者對人的悲憐與同情，正是讓侯文詠感到最震撼也最想與讀者分享的經驗。
